Read The Science of Right by Immanuel Kant William Hastie Online

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From the introduction: "The Science of Right has for its object the principles of all the laws which it is possible to promulgate by external legislation. Where there is such a legislation, it becomes, in actual application to it, a system of positive right and law; and he who is versed in the knowledge of this system is called a jurist or jurisconsult (jurisconsultus). AFrom the introduction: "The Science of Right has for its object the principles of all the laws which it is possible to promulgate by external legislation. Where there is such a legislation, it becomes, in actual application to it, a system of positive right and law; and he who is versed in the knowledge of this system is called a jurist or jurisconsult (jurisconsultus). A practical jurisconsult (jurisperitus), or a professional lawyer, is one who is skilled in the knowledge of positive external laws, and who can apply them to cases that may occur in experience. Such practical knowledge of positive right, and law, may be regarded as belonging to jurisprudence (jurisprudentia) in the original sense of the term. But the theoretical knowledge of right and law in principle, as distinguished from positive laws and empirical cases, belongs to the pure science of right (jurisscientia). The science of right thus designates the philosophical and systematic knowledge of the principles of natural right. And it is from this science that the immutable principles of all positive legislation must be derived by practical jurists and lawgivers."...

Title : The Science of Right
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ISBN : 9781420926934
Format Type : Paperback
Number of Pages : 88 Pages
Status : Available For Download
Last checked : 21 Minutes ago!

The Science of Right Reviews

  • Marts(Thinker)
    2019-03-20 02:51

    I have this e-book under the title, "The Philosophy of Law: An Expositionof the Fundamental Principles of Jurisprudence as the Science of Right"...

  • Guillermo Macbeth
    2019-03-01 01:25

    Un libro arduo pero interesante. Se trata de un compilado de textos de Immanuel Kant con algunas notas críticas e introducción que facilitan la lectura. Kant no es fácil de entender, ni por su pensamiento, ni por su modo de escribir. Su estilo de escritura se parece al crecimiento de una de esas plantas que trepan muros, envuelven árboles, rocas, se ramifican, forman entramados indescifrables y, sin embargo, crecen con absoluta eficiencia hasta cubrirlo todo. En este libro, el sigiloso discurso vegetal ataca tres temas: la articulación de la teoría con la praxis, algunos elementos de filosofía política derivados del enfoque crítico kantiano y, por último, cómo orientarse en el pensamiento. La unión subterránea de estos textos está dada por la Crítica de la Razón Pura, la Crítica de la Razón Práctica y la Crítica del Juicio. El tratamiento del problema del puente entre teoría y praxis se focaliza en la conexión que Kant propone entre la ley y la libertad. Argumenta que obedecer la ley, obedecer al gobierno, es la única manera de garantizar la libertad. Esto pareciera ser así porque sin comunidad no hay libertad. De manera que Kant extiende su disección del razonamiento humano a una concepción del buen ciudadano como ser humano obediente. Esto valdría tanto para cada comunidad local, como para la comunidad internacional. En este punto se parece al marxismo nada menos que de Trotsky y otros internacionalistas en sus aspiraciones globales. El segundo problema seleccionado en este libro es el tema del progreso. Kant argumenta a favor de un progreso continuo en el contexto de su filosofía política. El tercer problema es cómo orientarse en el pensamiento. Kant argumenta a favor de emplear un criterio racional, individual, sin recurrir a fundamentos extrínsecos, que sin embargo en su visión lograría convergencia entre las personas. En síntesis, este libro presenta una reunión de textos kantianos que tienen incumbencia para la filosofía crítica propiamente dicha, pero también para la política, el derecho, la sociología, la educación, la psicología y la religión, entre otros campos del conocimiento -aparentemente limitado, muy limitado, pero firme- disponibles para el ser humano. Opino que una reflexión ensayada desde el siglo XXI sobre estos brillantes textos de fines del siglo XVIII trae de inmediato una exacerbación mixta de dos corrientes que coexisten en el pensamiento de Kant: favorable a la limitación de la razón humana y contraria al optimismo en el futuro. Una inspección general de las humanidades -la filosofía y la historia en particular- y de las ciencias -la neurociencias, las ciencias cognitivas, la física, la química y la biología- nos sugieren que la razón humana es arrogante pero muy limitada, capaz de provocar desastres de gran alcance y si bien algunos de sus recursos son útiles, padece una enorme cantidad de distorsiones que, en muchos casos, pasan inadvertidas. Es decir, una lectura no especializada de estos textos kantianos deriva, en mi opinión, en una adhesión a la perspectiva crítica y en un rechazo a la perspectiva progresista. En cualquier caso, creo que se trata de textos filosóficos de gran importancia histórica que exigen cuidadosas lecturas técnicas. La filosofía kantiana, en gran medida, le ha dado forma al mundo actual. Opino que se trata de un buen libro: estimula el pensamiento, la crítica y la argumentación. Creo que es una lectura muy recomendable.

  • Dianna Caley
    2019-03-02 06:24

    The first 3/4 of the book is simply a justification of property and it is based on the premise that individual property ownership is innate in us while communal behavior is an aberration that only makes sense when people begin banding together to protect their individual property rights. How do we know this is true? Kant offers no support as he believes the truth to be self evident an assumption which seems to be the pitfall of philosophy. He acknowledges the fragility of his thesis later in the book when he is talking about the goal of all nations and individuals as perpetual peace (defines as everyone respecting each other's property rights". He is forthright that the his premise that perpetual peace is the goal of all civilization cannot be proved, but then goes on to say that if the world would be nicer if it were true then we should act on the assumption that it is true. Being something of a fantasist myself I sympathize with this reasoning, but I wonder. If we can't prove something is true shouldn't we look for the answer and see how that informs our existence? Isn't that the true function of philosophy and the sciences? Does faith have a place outside of religion and love? I suppose the book does provoke a lot of questions and it's worth reading for that purpose alone as well as it's place as one of the first books setting forth a moral scheme based on capitalism.

  • Rich
    2019-03-04 08:24

    Love the title of this book, and it is a short one if you want to read some Kant. If you want to get a bit more out of the book, don't read the intro until you finish the Kant section.